Der Bot ohne Eigenschaften - mit Robert...

Entlang einiger Gedanken aus Musils 1937 gehaltenem Vortrag "Über die Dummheit" lässt sich die aktuelle Aufregung um vermeintliche künstliche Intelligenzen, sprich elektronische Maschinen, die mithilfe immer ausgefeilterer Algorithmen und Zugriffsmöglichkeiten auf mit menschlichen Augen schier unüberblickbare Datenmengen ,auf eigene Faust‘ mehr oder weniger sinnvolle Texte oder ansprechende Bilder usw. hervorbringen, sowohl besser einordnen als auch zugleich ein wenig mildern. Trifft es wirklich zu, dass Anwendungen wie ChatGPT unsere natürliche Intelligenz im Vergleich zu der künstlichen, die sie angeblich besitzen, alt ausschauen lassen? Gälte es zur Beurteilung dieser Frage nicht zuvor diejenige zu stellen und – wenigstens vorläufig, heuristisch also – zu beantworten, wie es denn um unsere Intelligenz, die menschliche also, überhaupt bestellt ist? Ist nicht auch diese selbst bereits künstlich, insofern sie sich gegen vermeintlich natürliche Intuitionen richtet, die zwar den sogenannten Hausverstand auf ihrer Seite haben mögen, wissenschaftlich betrachtet aber schlichtweg falsch sind; ist also womöglich nur unsere alltägliche Dummheit natürlich?

Oder verhält es sich genau umgekehrt, und wir sehen eigentlich dumme Machwerke wie die des genannten Chatbots fälschlich als intelligent an, eben (und nur oder vor allem) weil sie einer technischen, mithin künstlichen Quelle entstammen, während wir dieselben Erzeugnisse gnadenlos als unzulänglich entlarven würden, wenn sie einem von uns, einem Menschen also und seinem natürlichen Verstand, entsprungen wären?

 Zur Diskussion steht damit die gesamte Bandbreite zwischen AI (Artificial Intelligence) und IA – dem Eselslaut der Zustimmung zu allem und jedem, den Nietzsche seine Hauptfigur im Zarathustra mitanstimmen lässt. Ist es vor diesem Hintergrund ein bloßer Zufall, wenn besagtes Tier auch im erwähnten Vortrag Musils eine Rolle spielt, um nicht zu sagen: zu Wort kommt, wenn auch nur indirekt? „[…] viele unter uns mögen die Esel lieben“, lesen wir da, „werden aber beleidigt sein, wenn man sie einen nennt.“